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【福建古厝】自驾旅游攻略

旅游攻略厦门旅行社2017-11-14
[导读]福建人把“老房子”称为“古厝”,今天我们一起来搜寻散落在福建的那些古村落。
 


福建人把“老房子”称为“古厝”。福建现存的是以明、清两代为主的民居形式,不仅有规模宏大、富丽堂皇的“尚书第”、“大夫第”、“九厅十八井”等大型府第,也有聚族而居、粗犷雄伟的土楼、土堡,还有许多坐落在山坳林间、点缀在幽谷溪畔,建筑布局活泼自由的民间小舍,更有不少依山傍水、环境优美和谐、空间布局富有变化的民居建筑聚落。

今天我们一起来搜寻散落在福建的那些古村落,寻找那些曾经辉煌的中华文明。

晋江 · 五店古民居


五店市位于晋江市核心区域——老县城青阳。此地有衍自唐朝的老街市格局,有120多栋明清、民国时期的古大厝、华侨建筑,有石鼓庙、乡贤祠、蔡氏家庙、庄氏家庙等一批省、市级文物保护单位,具有历史传统悠久、建筑风格突出的特色,且融合了南音、闽南高甲戏、布袋木偶戏、茶艺表演及宗祠竖旗、祭祖等闽南风俗主题,共同构成整个街区的景观网络。




闽南的红砖古厝有一个响亮的统称“皇宫起”。相传唐朝时期,闽王王审知看见选自惠安的黄王妃望着窗外狂风暴雨落泪,便问缘由。王妃答,住在家乡茅草屋的家人遇上这种天气要遭罪了。闽王怜惜她牵挂亲人之情,允许她府上建皇宫式的房屋。后来这个黄府代代相传,继而扩散到“泉州府”,于是成了闽南最具特色的大厝民居。古厝的精美还体现在各类雕饰的应用,有砖雕、石雕、瓷雕,雕刻手法有线雕、浮雕、半透雕、镂空雕。木雕刻的内容精彩纷呈,有历史人物舞枪射箭、策马驰骋;有飞禽走兽、奇花异草;有家训名言,诗词、对联。面对精美的雕饰,我思考古厝的文化底蕴所在。




平潭 · 石头厝



“平潭岛,光长石头不长草,风沙满地跑,房子像碉堡。”这是岛上传颂的民谣,平潭岛上多岩石,于是岛上居民就地取材,利用岛上丰富的花岗岩作为建筑材料,建成了别具一格的石头房子。

为了应对平潭地区的特殊气候,岛上的渔民们结合地形,以当地花岗岩和火山岩为主要建筑材料,建造出极具特色的石头厝建筑群,这些被称之为没有建筑师的建筑,渗透着当地居民尊重自然、顺应自然的理念,体现出渔民们的生存智慧。


石头厝是平潭海岛居住文化的“活化石”,记录着海岛民居的变迁。汉代以前,平潭民居渔舍多是简易草竂和渔竂,墙体分竹木架外封土和乱毛石砌筑两种。清代中叶,开始出现单进石结构四扇房,这种“一房一厅”的宅式,沿袭至民国时期。进入上世纪80年代,农村住宅开始改变旧四扇模式,采用浅房、大窗,房屋结构由石土结构向混合结构、框架结构发展,层数也由双层向多层发展。

而在平潭现有的石头厝里,民宅单体模式主要有四扇厝、竹篙厝两种。
【四扇厝】是平潭传统民居最主要的形式,属于福建民居类型中“一明二暗”。从清代中叶至20世纪七八十年代,四扇厝一直是平潭传统民居的主要形式。四扇厝以单进四扇房为主,房内左右两侧为房,分前后房;中为厅堂,也分前厅与后厅,后厅一般用作厨房、杂物间、仓库,或用于放置渔、农生产用具。这种构造的房屋特别适合旧式大家庭居住。



【竹篙厝】是平潭建筑又一特色。清代初期,朝廷调闽南水师驻扎平潭,兵营建在竹屿口,采用闽南竹篙厝形式。后来当地居民仿建竹篙厝,从而成为平潭民居的另一种形式。竹篙厝在平面布置依次为门廊、房间、前天井、厅堂、房间、后天井,建筑前后都有门,在厅两边各有小门可与左右房子相通,天井上开鱼眼天窗。竹篙厝深度较深,易于防守,但是采光不好,也不够通畅,后来建这样房子的人就少了。平潭每个石头厝村落都有自己的特色。白青乡白沙村的石头厝临海凭风,密密匝匝却井然有序;青观顶村石头厝蔚为壮观,站在山顶眺望,成片的石头厝犹如跳动的音符,令人充满遐想;塘屿岛南中村居民早年从莆田搬迁过来,在建筑上也自成一派,红瓦是塘屿石头屋的一大特色,上面压着墨黑色的石头,形成黑与红的强烈对比……



武夷山 · 下梅古民居



下梅古民居位于武夷山下梅村,村子历史悠久,文化积淀丰厚,明清风格的古民居分列于长900余米的当溪两旁。古街、古井、古码头、古建筑、古民居、古集市,加上古风淳朴的民情风俗,构成典型的南方水乡风格。现留有清代古民居建筑30多座,古民居“三雕”景观资源尤其丰富。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力,蕴藏着丰厚的人文景观资源。




邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后,耗巨资建成的创业丰碑。也是雄踞于村落中心的标志性建筑。邹氏原籍江西南丰,公元1694年,邹元老带着他的儿子们入闽,来到下梅村择居创业。经历了几代人的艰苦创业,邹氏才发展为闽北有名的商贾。地方史料载,下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子,取得成功后,建豪宅七十余座,修当溪建码头,立家祠设文昌阁,大兴土木,传教化,重教育。邹氏家祠是下梅村标志性古建筑,也是武夷山境内保存得最完善的一座祠堂建筑。祠堂门楼气势宏阔,砖雕图案丰富多彩。门两侧的“木本”、“水源”,是两幅篆刻横披。意思是说一个家族的繁荣昌盛,如树木一样,有赖于深深遍布在乡土中的根;又如江河之水,有赖于源头的涓涓细流,揭示了邹氏追思祖先,不能忘本的理念。我们看门楼左右两侧圆形砖雕图,分别刻着“文丞”、“武尉”的象征意义,希望子孙后代能文能武,人才辈出。家祠的门础上,立着一对抱鼓石,构成了“户对”,门楣的上方原来是四只半尺左右长的雕花石柱,叫“门当(或门簪)”,门当户对是建筑部件,起着镇宅求安的作用

大厅正堂原有二十四孝木雕鎏金门四扇,雕刻着我国传统孝道的二十四个经典故事。神坛上供着祖先灵位和邹氏艰苦创业时的扁担麻绳。每至清明祭祖时,都要供奉扁担麻绳,借此激励后人要知道创业的艰辛,不忘祖先功德。



家祠下厅是用于搭建临时戏台的场所。顶上构建是藻井,两侧是厢楼,供听戏时用。邹氏家祠每年举行春秋两祭(春祀秋报)活动,活动期间除祭祖饮胙外,还请戏班在家祠内唱大戏。一切费用开支,皆由祖宗公产照田的年田租提供。管理照田事务按房轮值。邹氏照田很多,不仅下梅有,还在曹墩等地购置田产,并设庄收取田租,用于家族公共开支。

下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼,青瓦屋顶起架平缓,墙体采用立砖斗砌,木柱板壁。利用挑梁减柱,扩大屋宇建筑空间,东阁西厢,书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主,体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致,巷道曲径通幽,结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风,各民居都设置了四方天井,天井下一般都摆设长条石花架,供户主养花、赏花。一重天井一重厅,体现了中国古代天人合一的哲学思想。



   

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